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儒家與道教
儒家是先秦時(shí)期由孔子所創(chuàng)立，此后長(zhǎng)期主宰中國封建上層建筑及其意識(shí)形態(tài)的思想流派。也有人認(rèn)為它是一種特殊形式的宗教，即儒教，孔子是教主。
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山東曲阜孔廟
大成殿孔子塑像 |
儒在古代是一般學(xué)者的通稱。不僅“有道術(shù)者皆為儒”，而且那些設(shè)教傳授知識(shí)的學(xué)者，即所謂“諸侯保氏有道術(shù)以教人者”，“鄉(xiāng)里教人以道義者”，均屬“儒”之行列�？鬃邮侵袊鴼v史上第一位進(jìn)行公開教學(xué)的大教育家，他和他的學(xué)生設(shè)教講學(xué)，把古代為貴族所專有的禮儀和其他各種知識(shí)傳播到民間，逐漸形成一個(gè)學(xué)派，后人稱之為“儒家”。
儒家形成于春秋末期社會(huì)大變革時(shí)期，其基本思想特征是：重實(shí)踐，重人事，重倫理，重教育，主張禮治，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的倫常關(guān)系等。其學(xué)說雖然歷經(jīng)更迭，卻一直以教育感化為中心，將知識(shí)、心理、倫理、政治結(jié)合起來的政治學(xué)說，以“仁愛”為核心，以“中庸”為準(zhǔn)繩的充滿理想主義色彩的倫理哲學(xué)，即所謂“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的思想，成為綿延二千多年的儒家思想的一種特質(zhì)。
儒家早期的代表人物有孔子、孟子、荀子等。到了漢武帝時(shí)代，經(jīng)學(xué)大師董仲舒借助道家哲學(xué)，又以陰陽五行思想融入儒家，倡導(dǎo)“三綱五�！�、“君權(quán)神授”等思想，成為影響極大的一代儒學(xué)宗師。
先秦儒學(xué)和兩漢經(jīng)學(xué)是儒家學(xué)說形成和發(fā)展的兩個(gè)重要階段，到了宋朝以后，又演變、發(fā)展出其第三個(gè)重要形態(tài)，即宋明理學(xué)。宋明理學(xué)是一種以儒、釋、道三教合一為特征的新儒學(xué)。它吸取了佛道兩家的某些思維方法，把人的自我完善放在最重要的位置，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，對(duì)人與人之間的相互關(guān)系作了深入的研究，并提出了一系列重要的道德規(guī)范和修養(yǎng)方法，構(gòu)成了一整套具有嚴(yán)密思辨結(jié)構(gòu)的唯心主義思想體系。
清代乾嘉以后，儒家的地位與影響日趨衰落，“五四”運(yùn)動(dòng)以后，逐漸被新興的革命思潮所取代。
道教是中國土生土長(zhǎng)的宗教，是漢族傳統(tǒng)宗教信仰之一。它淵源于古代的巫術(shù)、秦漢時(shí)的神仙方術(shù)以及陰陽五行學(xué)說等。在發(fā)展過程中，還糅合了儒家和佛教的某些理論和教規(guī)、儀式，形成了十分龐雜的思想體系。
黃老道是早期道教的前身。所謂黃老道，是古代假托黃帝和老子思想的一種宗教，原是一種政治、哲學(xué)流派，起源于戰(zhàn)國，盛行于西漢。東漢年間，宮廷中立黃老、浮屠祠，祭祀老子，使黃老道具備了宗教儀式，也成了五斗米道和太平道的前身。史學(xué)界和道教界一般認(rèn)為道教初創(chuàng)于東漢中葉，即漢順帝（125—144年在位）時(shí)期。當(dāng)時(shí)張陵在鶴山（今四川大邑縣境內(nèi)）倡導(dǎo)五斗米道，奉老子為教主，以《道德經(jīng)》（《老子五千文》）、《正一經(jīng)》、《太平洞極經(jīng)》為主要經(jīng)典，并自稱出于太上老君的口授，造作道書，于是道教逐漸形成。
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北京東岳廟岱岳殿 |
此后，在道教的發(fā)展史上，先后產(chǎn)生了太平道、天師道等數(shù)十種宗派。唐宋時(shí)期，道教大盛。13世紀(jì)以后，道教正式分為正一、全真兩大教派。信奉正一道的道士毋須出家（亦有少數(shù)出家者），在家修持，可以結(jié)婚，俗稱“火居道士”或“俗家道士”。信奉全真道的道士則須出家，住宮、觀、院修持，不婚配，不得食葷腥，其戒律類似佛教徒。道士身穿道袍，頭戴古冠巾，足著云履。其宗教活動(dòng)場(chǎng)所，即供神、誦經(jīng)、修道的場(chǎng)所，按規(guī)模大小分別稱為道宮、道觀、道院或廟。如山西永樂宮、北京白云觀、東岳廟等。對(duì)進(jìn)行較大規(guī)模誦經(jīng)、禮拜儀式的場(chǎng)所稱道場(chǎng)，一般的則稱法壇。
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東岳廟的福牌 |
明代中葉以后，道教逐漸轉(zhuǎn)衰。清代重佛抑道，但民間道教仍很活躍。1957年，中國道教協(xié)會(huì)在北京成立。如今，各地道教宮觀均在開展正常宗教活動(dòng)。
道教的基本信仰和教義的核心是“道”，認(rèn)為“道”是天地萬物的本源或法則，是“虛無之系，造化之根，神明之本，天地之元”，“萬象以之生，五行以之成”。認(rèn)為人通過修煉得道，就可以“形體得之永固”，成為長(zhǎng)生不死的神仙而永存天地�！暗隆笔堑澜探塘x核心的另一面，指具體事物從“道”所得的特殊規(guī)律或特殊性質(zhì)，認(rèn)為凡是符合“道”的準(zhǔn)則，即為“有德”的思想，并加以衍化。主張人皆應(yīng)修道德，使“道普德溢”，乃可國泰民安。道教中還有“玄”的概念，指精神性的宇宙本體，認(rèn)為“玄”是宇宙萬物的本原、超乎物質(zhì)的精神體。道教還提倡“無為”與“清凈”，這是該教對(duì)社會(huì)政治和人生處世的基本態(tài)度。認(rèn)為治理天下要順乎社會(huì)，與民休養(yǎng)生息。個(gè)人處世要擯棄妄自作為，追求清靜寡欲。同時(shí)提供“抱樸”，即抱守本真，不為物欲所誘惑，不為世事所困擾。
道教是多神教，認(rèn)為世間可分天人兩界，神有天神、地祗、鬼與諸仙之分，各類神都有最高的統(tǒng)領(lǐng)者。其崇拜的最高尊神為由“道”人格化的“三清”神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，其中太清為老子。其修煉方法有服餌、導(dǎo)引、胎息、內(nèi)丹、外丹、符箓、房中、辟谷等。宗教儀式有齋醮、祈禱、誦經(jīng)、禮懺等。
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哈爾濱文廟大成殿 |
在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，道教積累了大量經(jīng)籍書文，后多編入《道藏》之中，對(duì)中國封建時(shí)代的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、天文、地理等方面均曾產(chǎn)生過不同程度的影響。同時(shí)，它也形成了自己獨(dú)特的宗教文化體系，是中國古代文化遺產(chǎn)的重要組成部分。
道教作為漢民族的傳統(tǒng)宗教信仰，在中國思想史上一直是一股重要的思想潮流，這股思想潮流當(dāng)然也流進(jìn)了廣大的少數(shù)民族地區(qū)，在瑤、阿昌、白、毛南、仫佬、土家、壯、布依等民族中都有較為廣泛的影響。
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