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傣家人的神樹（菩提樹） |
在西雙版納的傣族、布朗族村社，菩提樹（Ficus religiosa）是最常見的樹木之一。據(jù)考察與考證，西雙版納的熱帶雨林原來是沒有這種樹的，它是隨佛教的傳入而被引進(jìn)的。在古代，景洪以及西雙版納被中原的一些古籍稱為“車?yán)铩�、“徹里”，它們可能是菩提樹的傣名“西里”的諧音。也就是說，那些古籍的作者到了此地，想知道這里的地名，有意或無意地指著菩提樹問當(dāng)?shù)厝耍?dāng)?shù)厝艘浴拔骼铩毕喔娑`以為其地名之故�，F(xiàn)在在景洪市還有一株400多年高齡的菩提樹，高35米，胸徑2米多，據(jù)傳是過去泰國(guó)一部落首領(lǐng)和勐海土司各在對(duì)方領(lǐng)地栽種一株以示友好的標(biāo)志。
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傣族的神樹（菩提樹） |
相傳佛主釋迦牟尼為了擺脫生老病死輪回之苦，舍去王位繼承，到處尋找人生的真諦，最后在一株菩提樹下靜修，戰(zhàn)勝了各種邪惡的誘惑，猛然覺悟，領(lǐng)悟了真諦而成佛。所以佛教的經(jīng)書都把菩提樹當(dāng)作佛樹，這在佛寺的佛本生壁畫中就有生動(dòng)的描繪，而且在鄰近信奉小乘佛教的國(guó)家老撾、緬甸和泰國(guó)等的一些村社中，常在高大的菩提樹下置有釋迦牟尼靜修的各種塑像。也許是受到釋迦牟尼成佛的啟示，在佛教的經(jīng)書中有一本《二十八代佛出世記》，說佛教共有28代佛主，每一代5000年，釋迦牟尼是第28代佛，每一代佛均有一種“成佛樹”。中國(guó)科學(xué)院西雙版納熱帶植物園的植物學(xué)家們已對(duì)這28代佛的“成佛樹”進(jìn)行了考證，并把那些已知的“成佛樹”種在西雙版納總佛寺。植物園的民族植物園內(nèi)和附近曼俄村的佛寺庭院之中。包括菩提樹在內(nèi)的各種“佛樹”都受到了信徒們的崇敬。它們除了被栽種于佛寺庭院中外，還逐步被栽種到村寨中、竹樓庭園中和村寨附近。人們把栽種“佛樹”當(dāng)成重要的善舉，認(rèn)為能獲得佛的庇護(hù)，來生將獲得幸�；蚧蜻M(jìn)入仙境。由于信徒們把包括菩提樹在內(nèi)的“佛樹”當(dāng)成佛主或僧侶的化身，都把砍伐菩提樹當(dāng)成對(duì)佛的大不敬，傣族過去的法典中就有“砍伐菩提樹，子女罰為寺奴”的條文。此外，在傣族的各種文學(xué)藝術(shù)的作品中也多有對(duì)佛樹的描述，如佛樹之一的地涌金蓮(Musella
lasiocarpa)就以《千瓣蓮花》為名，成為廣為流傳的故事。金光閃閃、芳香無比的千瓣蓮花就是七仙女的化身，她一說話嘴里就飄出了瓣瓣蓮花，成為魅力、善良的化身和懲惡的象征。而菩提樹則代表了神圣、吉祥和高尚，在傣族男女的情歌中，少女們很喜歡把男侶比喻為菩提樹，如“你是高大的菩提樹”、“你像枝葉茂盛的菩提樹”；而在他們舉行婚禮的時(shí)候，贊哈（歌手）總是要唱“今天是菩提升天的日子”，即菩提樹象征神圣與福份，“菩提升天”是大吉大利的日子。
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